Una vera democrazia, uno Stato di diritto, non può essere a “chilometraggio limitato”. Non puoi rivendicare diritti per te e vederli brutalmente negati a chi vive a pochi chilometri di distanza. Perché alla fine tutti i nodi vengono al pettine. Tragicamente.
Una considerazione che non riguarda tanto la destra messianica, razzista, colonizzatrice, oggi al potere in Israele. Per i Ben-Gvir, i Smotrich, la democrazia, come sistema di regole condiviso, è un fastidioso ostacolo da rimuovere al più preso e con ogni mezzo, per raggiungere l’obiettivo finale: la realizzazione del Grande Israele, regolato da una sola legge: la legge della Torah. Nella loro testa c’è un Paese chiuso, un ghetto atomico in guerra permanente con un mondo arabo circostante concepito sempre e comunque come una minaccia mortale. Chi governa oggi Israele ha in odio il sistema democratico, gli equilibri tra i poteri che lo connotano, la salvaguardia dei diritti delle minoranze, il riconoscimento dell’esistenza dei palestinesi come popolo e non come una moltitudine terrorista verso cui applicare la soluzione finale.
Questa parte d’Israele è irrecuperabile. C’è da chiedersi se quello che stanno realizzando è il tradimento del sionismo o, al contrario, il suo inveramento. Un dibattito aperto e che vede impegnati i più grandi storici israeliani, come Benny Morris e Tom Segev. Ma questo è altro rispetto alle urgenze dell’oggi.
Urgenze e priorità che riguardano l’Israele che resiste, che prima e dopo il 7 ottobre 2023 è scesa in piazza più e più volte, contro il golpe giudiziario attutato da Benjamin Netanyahu e la maggioranza parlamentare che lo sostiene. È a questa parte di Israele che si rivolge, dalle pagine di Haaretz, Ofri Ilany.
Prima di ogni altra cosa, i manifestanti israeliani devono chiedere la fine della guerra di Gaza, il più grande crimine di Stato di tutti i tempi.
Il titolo del suo pezzo sintetizza efficacemente il nodo da sciogliere.
Scrive Ilany: “Il Purim del 2025 è stata la festa più festosa che io ricordi negli ultimi anni. Le strade erano gremite di persone in costume, espressione di un desiderio quasi disperato di vivere e di essere felici. Era difficile non provare il senso di sollievo che il cessate il fuoco aveva portato, dopo una guerra terribile e apparentemente senza fine. Mentre a Tel Aviv si festeggiava il Purim, nella devastata Striscia di Gaza si celebrava il Ramadan e la sera si mangiava l’iftar.
Naturalmente, il mondo era tutt’altro che perfetto. Un’atmosfera di crisi e incertezza aleggiava su quasi tutti gli aspetti della vita. Eppure, le persone volevano vivere su quel terreno instabile. È sorprendente la rapidità con cui si può passare a parlare di questioni quotidiane: l’apertura di un nuovo caffè o il nuovo episodio di “White Lotus”. Persino la Borsa di Tel Aviv stava iniziando a riprendersi.
Provo a ricordare la vita che avevamo solo un paio di settimane fa e mi sembra di essere in un mondo diverso. È proprio per questo che la prospettiva di una nuova guerra e di ulteriori distruzioni a Gaza è così difficile da accettare. Mi chiedo cosa abbia spinto le persone che avevano già iniziato a radicarsi nella vita dopo la guerra, che avevano già iniziato a riprendersi e a prosperare, a prendere di nuovo d’assalto Gaza. Sembra ingenuo, ma mi domando: perché la guerra?
La ripresa della guerra è avvenuta in concomitanza con l’avanzamento della revisione giudiziaria e in molti nel campo liberale ritengono che il Primo Ministro Benjamin Netanyahu abbia ripreso gli attacchi per consentire il ritorno di Itamar Ben-Gvir al governo e salvarsi dalle indagini e dai processi penali.
Questa spiegazione, però, non è sufficientemente convincente. Netanyahu non sta combattendo da solo né si sta imbarcando in una guerra con il solo aiuto di Ben-Gvir e Bezalel Smotrich. Non avrebbe agito senza una qualche legittimazione. Milioni di persone sono pronte a intraprendere questa guerra o a sostenerla in un modo o nell’altro.
Questo impulso che ha attanagliato le masse è semplicemente indescrivibile. Non è sempre stato così. Durante i molti mesi di guerra, mi sembrava che le reazioni degli israeliani fossero comprensibili. Il massacro del 7 ottobre e la sensazione di insicurezza che ha lasciato dietro di sé hanno necessariamente generato il desiderio di autodifesa. È vero, Israele ha avuto innumerevoli opportunità di uscire dalla guerra dalla fine del 2023. Israele ha anche commesso crimini di guerra spaventosi a Gaza. Tuttavia, la guerra è stata soggetta a una sorta di logica d’azione che, seppur con difficoltà, è stata spiegabile.
Tuttavia, con la grossolana violazione del cessate il fuoco e dell’accordo sugli ostaggi, ci troviamo in una nuova situazione. Le azioni di Israele lo pongono in una condizione simile a quella della Russia dopo l’invasione dell’Ucraina: un regime criminale e bellicoso, assetato di distruzione e di morte. Ecco perché il sentimento attuale ricorda quello provato dai liberali in Russia nel febbraio del 2022. Anche coloro che fino a quel momento erano riusciti in qualche modo a convivere con il presidente Vladimir Putin sono stati costretti a capire che non siamo più in Kansas. Il nostro Paese ha subito una trasformazione completa ed è diventato un’entità predatoria.
Quando cerco di spiegarmi cosa abbia spinto tanti israeliani a desiderare il rinnovo della guerra, mi rendo conto che il rituale della liberazione degli ostaggi vi ha contribuito in modo decisivo. Invece di sentirsi sollevati per il loro ritorno, gli israeliani si sono sentiti nuovamente umiliati, come nell’ottobre del 2023. È possibile che la guerra in cui siamo ora immersi sarà un giorno considerata la guerra della restaurazione dell’onore. Questa logica, però, non è assolutamente giustificata. Accettare la rabbia e l’umiliazione non è una strategia per uno stato moderno. Non è una giustificazione per distruggere il mondo.
Tra tutte le azioni recenti intraprese dal governo Netanyahu, la violazione del cessate il fuoco è la più criminale. La vita in un regime illiberale è comunque accettabile: milioni di persone vivono così in Ungheria, per non parlare della Cina. Ci sono dei guardiani il cui compito è impedire che il governo infranga la legge. Tuttavia, tutto questo accade comunque, anche se il procuratore generale e il capo dello Shin Bet sono ancora nei loro uffici.
La guerra è un crimine e questo crimine non è qualcosa che potrebbe essere commesso: è qualcosa che sta accadendo ora. Di conseguenza, i manifestanti devono innanzitutto chiederne la fine.
Un residuo di un’altra epoca
Nel romanzo “1984” di George Orwell, a un certo punto, il protagonista, Winston Smith, entra in un polveroso e affollato negozio di cianfrusaglie pieno di dadi, bulloni, scalpelli e coltelli. Spesso tendiamo a dimenticare che “1984” è un romanzo sulla guerra, una guerra infinita. I missili continuano a volare incessantemente tra l’Eurasia e l’Oceania. I telegiornali riportano i progressi sul fronte. I prigionieri di guerra vengono torturati e giustiziati.
Ma tra le cianfrusaglie, Winston trova un oggetto rotondo che “brillava dolcemente alla luce della lampada”: una palla di vetro con un corallo al centro. «È una cosa bellissima», afferma Winston. Tuttavia, ciò che lo attraeva non era tanto la sua bellezza, quanto l’aria che sembrava possedere di appartenere a un’epoca molto diversa da quella attuale.
La palla di vetro diventa un oggetto sopravvissuto di un mondo passato, proprio come la frase che Winston sente pronunciare dal vecchio del negozio: “Arance e limoni, dicono le campane di San Clemente / Mi devi tre farthing, dicono le campane di San Martino”. Questi resti – il corallo, la filastrocca, gli antichi farthing – costituiscono un simbolo della vita com’era prima della guerra. «Era curioso, ma quando lo dicevi a te stesso avevi l’illusione di sentire davvero delle campane, le campane di una Londra perduta che esisteva ancora da qualche parte, mascherata e dimenticata».
Ci troviamo in una situazione simile. Sbattuti per la terza volta in una guerra senza fine, brancoliamo nel buio e non riusciamo nemmeno a chiamare per nome il disastro in cui viviamo. Non ci resta che aggrapparci ai resti della vita che avevamo una volta, solo qualche settimana fa”.
La forza della disobbedienza
Ne dà conto, sempre sul benemerito quotidiano progressista di Tel Aviv, Uri Tyroler.
Scrive Tyroler: “Sono cresciuto nel Kibbutz Kfar Szold e la necessità di proteggere la nostra casa è parte di me. I siriani erano posizionati sulla montagna, a 200 metri sopra di noi. Sparavano spesso contro il kibbutz e la paura che potessero scendere e conquistarlo era costante. Dopo la Guerra dei Sei Giorni del giugno 1967, il kibbutz era irriconoscibile.
La cooperazione per proteggere la nostra casa era parte integrante della nostra vita quotidiana. Quando avevo cinque anni, pulivo il fucile mitragliatore Uzi in dotazione a mio padre. Durante la guerra dello Yom Kippur, nell’ottobre 1973, riempivamo sacchi di sabbia. Da adolescenti, dopo la scuola, facevamo la guardia al silo del grano e il programma Gadna, nelle classi di decima e undicesima elementare, era un vero e proprio addestramento militare. Servire nell’unità navale Shayetet 13 è stata una scelta ovvia e naturale per me. Essere un combattente e un difensore è ciò che sono. È anche il modo in cui ho cresciuto i miei figli e sono molto orgoglioso del loro contributo alla sicurezza di Israele.
Il 7 ottobre 2023, avevo 15 anni, dopo il congedo dal servizio di riserva obbligatorio. Era chiaro cosa dovevo fare: difendere la nostra casa. Il Kibbutz Snir è considerato una comunità di confine e l’invasione da parte di Hezbollah era un’eventualità concreta. Mi sono unito alla squadra di sicurezza del kibbutz, mi sono arruolato nell’esercito una settimana dopo e da allora faccio parte del ruolo di riserva dell’unità di difesa comunitaria della 789esima Brigata, di cui negli ultimi sei mesi sono stato il comandante.
Durante l’ultimo anno e mezzo, mi sono reso conto che il mio dovere è proteggere la nostra casa. Mia moglie viveva con le valigie in mano, spostandosi di nipote in nipote per sostituire i nostri figli che erano in guerra, mentre io rimanevo a difendere la nostra comunità. La nostra casa era stata colpita da colpi di arma da fuoco, ma non mi è mai passato per la testa di andarmene. Come dicevano gli abitanti di Tel Hai: “Non si lascia questo posto, non si rinuncia a ciò che è stato costruito”.
Ma oggi mi rendo conto che più rimango un riservista, più aiuto un governo assetato di sangue ad abbandonare gli ostaggi. L’arruolamento e la volontà di servire e proteggere la nostra patria permettono a questo governo malvagio di mantenere uno stato di guerra costante, di evitare la stipula di un accordo e quindi di abbandonare gli ostaggi al loro destino. Questo è il dilemma più difficile che io abbia mai affrontato. Sono consapevole che la mia fedeltà a Israele e alle Forze di Difesa Israeliane, la protezione della mia casa e il mio senso del dovere nei confronti dei miei compagni di lotta nell’unità di difesa comunitaria permettono al governo di abbandonare gli ostaggi al loro destino e di mettere a rischio la vita di soldati e civili.
Il mio volontariato permette a questo governo malvagio di prolungare questa guerra inutile a Gaza, una guerra che serve solo a prolungare la durata di questo governo sanguinario e che causerà un prezzo ancora più alto.
Basta! Non mi presterò ad abbandonare gli ostaggi. Sospendo il mio servizio di riserva volontaria, anche se questo significa andare contro tutto ciò su cui sono stato cresciuto e contro la mia identità di combattente, difensore e compagno.
Faccio appello ai miei compagni riservisti: quando è troppo è troppo! Sospendete il vostro servizio di riserva volontario finché questo governo malvagio non restituirà tutti gli ostaggi”.
Questa è l’invocazione di Uri. In molti stanno seguendo il suo esempio. Sono giovani che hanno già servito l’esercito, ragazzi e ragazze che hanno combattuto, che sanno cosa è una guerra. I loro padri, e i padri dei loro padri ne hanno combattute altre prima nei 77 anni di storia dello Stato d’Israele. Ma la mattanza di Gaza non ha nulla di una guerra di difesa e ha abbondantemente superato i limiti del diritto a reagire al sanguinoso attacco di Hamas di quel tragico 7 ottobre. Ragazzi come Uri hanno compreso che quella in atto non è più, se mai lo è stata, la loro guerra. E’ la guerra di Netanyahu, di Ben-Gvir, di Smotrich..Una guerra di sterminio. Rifiutarsi di essere un loro strumento di morte è una prova di coraggio e di lealtà, si di lealtà, verso Israele.
