Israele, una "guerra" che non può perdere: preservare la democrazia

C’è una “guerra” che Israele non può assolutamente perdere: è la “guerra” per preservare la sua democrazia.

Una guerra da non perdere

Di grande impatto è l’editoriale di Haaretz: “I periodi di guerra sono anche la prova suprema della democrazia. Quando civili e soldati vengono uccisi e altri sono in cattività, quando milioni di persone vivono nel terrore e nella paura, quando le emozioni corrono alte e il sangue ribolle, è proprio in questi momenti che la democrazia viene messa alla prova. Ma gli eventi degli ultimi giorni dimostrano che Israele potrebbe fallire questa prova. Queste manifestazioni devono essere stroncate sul nascere, per evitare di trovarci su una china scivolosa.

Il primo e principale distruttore della democrazia in tempo di guerra è il capo di polizia nazionale.  “Chiunque voglia essere cittadino di Israele, ahlan wa sahlan [benvenuto in arabo]. Chiunque voglia identificarsi con Gaza è il benvenuto – lo metterò sugli autobus che lo porteranno lì adesso”, ha detto Kobi Shabtai questa settimana. Non è così che parla o pensa il capo della polizia di un Paese democratico. Non è necessario essere d’accordo con certe opinioni o difenderle per capire che nessuno può arrogarsi il diritto di metterle a tacere. La legge israeliana è in grado di identificare l’incitamento e il tradimento – ma qualsiasi espressione che non risponda a queste definizioni legali, per quanto esasperante possa essere, è legittima: non anche in tempo di guerra, ma soprattutto in tempo di guerra.

Shabtai ha anche aggiunto: “Non siamo nella posizione di lasciare che tutti i tipi di persone vengano a disturbarci”, affermando che ci sarà “tolleranza zero alla massima soglia”. Ma le minacce del capo della polizia contro gli israeliani che cercano di esprimere protesta o solidarietà non mantengono l’ordine pubblico, anzi lo minano ulteriormente. Anche in tempo di guerra è lecito identificarsi con i residenti della Striscia di Gaza e le loro sofferenze, o criticare le azioni di Israele.È un pendio scivoloso: Ciò che inizia come tolleranza zero per la solidarietà con i gazawi può trasformarsi in tolleranza zero per le critiche al governo o al primo ministro. Non è una coincidenza che la persecuzione di israeliani per cose che hanno detto o scritto abbia raggiunto dimensioni intollerabili negli ultimi giorni. Si tratta di un pericolo reale per la libertà di espressione, che si sta già estendendo ad altri settori, come i media e il legislatore israeliano. I cannoni tuonano, i nervi sono tesi, ma questa guerra, la guerra per preservare la nostra democrazia, è una guerra che non dobbiamo perdere”.

La trappola di Hamas, le parole di Biden, e il dopoguerra da anticipare

Ne scrivono sul giornale progressista di Tel Aviv, Carolina Lindsmann e Yuval Noah Harari.

Annota Lindsmann: “L’obiettivo dell’attacco di Hamas era la risposta israeliana che ne sarebbe seguita. Le Forze di Difesa Israeliane e Hamas non sono in condizioni di parità; Hamas non può sconfiggere l’IDF uno contro uno. L’unico modo per Hamas di cambiare questo equilibrio di forze è quello di trascinare altri eserciti e gruppi armati nella guerra contro di noi. 

E il modo più efficace per farlo è indurre l’IDF a fare qualcosa che non lasci ad altri militari e gruppi armati ostili altra scelta se non quella di unirsi alla guerra. E così, attraverso una serie di eventi senza scelta, ci troveremo in una guerra su più fronti e sull’orlo di una terza guerra mondiale.

Poiché Hamas ha dato inizio a questo evento e lo ha pianificato nei minimi dettagli, e noi stiamo reagendo, dobbiamo stare attenti a non riempire ciecamente il ruolo che ci hanno dettato nel loro copione. Ciò che Hamas ha fatto, e il modo in cui lo ha fatto, non ha lasciato altra scelta a Israele che rispondere con un contrattacco. Hamas non ha commesso questi atti perché ha perso la testa, ma per farci perdere la testa, non solo nella nostra testa, ma anche nella nostra reazione.

Hamas ha fatto di tutto per non lasciarci alcuno spazio per il contenimento, nessuna apertura per la moderazione, nessuna fessura per la moderazione e nemmeno uno spioncino per esercitare l’autocontrollo. Con i loro atti sadici, i suoi agenti hanno riaperto simultaneamente tutte le cicatrici collettive del popolo ebraico, e lo hanno fatto deliberatamente. In questo modo non ci hanno lasciato altra scelta se non quella di combatterli come se fossero più forti di noi e minacciassero di annientarci. 

Lo squilibrio di potere tra noi e Hamas trasforma la guerra contro di lui in una guerra psicologica  contro noi stessi, perché la forza che impiegheremo contro Hamas non sarà decisa sul campo di battaglia. In pratica, spetta a noi determinarne l’intensità. 

Questo è ciò che il Presidente degli Stati Uniti Joe Biden ha cercato di sottolineare nel suo approccio quasi terapeutico al nostro stato d’animo nazionale. Ha riconosciuto che abbiamo tutte le ragioni per reagire in modo folle e che abbiamo il potere di farlo, ma ha cercato di metterci in guardia dal commettere errori fatali perché stiamo agendo in questo stato d’animo.

Le parole di Biden erano rivolte alla nostra anima non meno che alle orecchie del nemico. Con la saggezza degli anziani, ha cercato di diminuire la nostra ansia (“Non siete soli”, “Non staremo a guardare senza fare nulla”), di rafforzare la nostra fiducia in noi stessi (“Il popolo d’Israele vive”) e di riportarci a noi stessi (“Quando ci troviamo di fronte a tragedie e perdite, dobbiamo tornare all’inizio e ricordare chi siamo. Siamo tutti esseri umani creati a immagine di Dio”).

Il fatto che gli Stati Uniti siano al nostro fianco, così come gli inglesi, i tedeschi e i francesi, dovrebbe darci qualcosa su cui appoggiarci per stabilizzarci e impedirci di cadere nelle suture sanguinanti della nostra anima collettiva e nel default ebraico di essere la vittima perfetta. Dobbiamo contestualizzare l’accaduto, non per capire l’altra parte, ma piuttosto per rafforzare la nostra parte, cioè il fatto stesso di essere una parte (Israele) e non solo una vittima (gli ebrei).

Considerare questo contesto significa chiedersi quale sia stato il nostro ruolo nel plasmare questa realtà. Questo non significa assolutamente che siamo responsabili di tutto ciò che ne è scaturito, perché non l’abbiamo plasmata da soli. C’è anche un altro lato. E un terzo. E un quarto. Ci sono molti attori.

La pietra angolare della “concezione Netanyahu”, che dobbiamo abbandonare, è la tendenza a passare da uno stato mentale in cui pensiamo di controllare il mondo intero (si veda il libro in lingua ebraica di Akiva Bigman, “Come Netanyahu ha trasformato Israele in un impero”) a uno stato mentale in cui sentiamo di non avere alcun controllo su nulla (i nazisti sono tornati, siamo in un altro Olocausto). Nessuno di questi due stati d’animo ci permette di garantire il nostro futuro.

Il 14 agosto 1941, durante uno dei periodi più bui della Seconda Guerra Mondiale, il Presidente Franklin D. Roosevelt e il Primo Ministro Winston Churchill pubblicarono la Carta Atlantica. Mentre la bandiera con la svastica sventolava sulla Torre Eiffel e sull’Acropoli, mentre i londinesi vivevano nel terrore dei bombardieri della Luftwaffe e mentre i carri armati nazisti si dirigevano verso Mosca, Roosevelt e Churchill guardavano al futuro e, nella Carta Atlantica, tracciavano l’immagine del mondo dopo la sconfitta del nazismo. 

La Carta dichiarava che gli Alleati vincitori non avrebbero usato il loro trionfo per espandere i loro territori, avrebbero riconosciuto i diritti delle nazioni all’autodeterminazione e al governo democratico e avrebbero ridisegnato i confini nazionali solo con il consenso delle popolazioni locali. La Carta chiedeva una maggiore cooperazione globale per migliorare la vita di tutti gli esseri umani e per consentire a tutti di vivere in libertà dalla paura, dalla violenza e dalla povertà. 

Gli ideali della Carta non furono mai pienamente attuati, ma costituirono le fondamenta di un nuovo e migliore ordine globale e spiegarono a milioni di soldati e civili alleati per cosa stavano combattendo e perché stavano rischiando la vita. La Carta Atlantica ha contribuito a spianare la strada alla caduta dell’imperialismo, alla spinta verso l’uguaglianza per le donne, i neri, gli ebrei, le persone LGBTQ e altre minoranze, nonché alla creazione dello Stato di Israele. 

Nell’agosto del 1941, Roosevelt e Churchill non si limitarono a parlare vagamente della necessità di “distruggere il nazismo”. Allo stesso modo, oggi gli israeliani hanno urgente bisogno di qualcosa di più profondo e costruttivo di una vaga promessa di ‘distruggere Hamas’ .aAbbiamo bisogno di una Carta di Israele, che spieghi come saranno le nostre vite dopo la vittoria e gli obiettivi positivi per i quali milioni di soldati e civili sono chiamati a rischiare e persino a sacrificare le loro vite.

I residenti di Be’eri e Sderot, di Kfar Azza e Ofakim, devono sapere che dopo la vittoria il governo li unirà e si prenderà cura della loro sicurezza, invece di fomentare divisioni tra loro – e abbandonare tutti. I cittadini israeliani non ebrei – come le famiglie del tenente colonnello Alim Saad, caduto in battaglia sul fronte libanese, di Abd al-Rahman al-Nasasara, ucciso dai terroristi mentre cercava di salvare i sopravvissuti, e di Awad Darawshe, ucciso mentre guidava un’ambulanza – devono sapere che dopo la vittoria godranno di piena uguaglianza. Milioni di donne che stanno lottando per tenere insieme famiglie, comunità e posizioni militari – come Rachel Edri, che ha salvato la sua famiglia dai terroristi,  la soldatessa della Polizia di frontiera Shifra Buchris, che ha salvato decine di persone dal massacro, e il tenente colonnello Or Ben Yehuda, comandante di battaglione che negli ultimi giorni ha guidato i suoi uomini e le sue donne in battaglia – devono sapere che dopo la vittoria non saranno rimandate in cucina o chiuse dietro schermi e veli. I soldati LGBTQ, come il capitano (res.) Sagi Golan, caduto in battaglia a Be’eri una settimana prima di sposare il suo fidanzato, devono sapere che le loro relazioni saranno pienamente riconosciute dallo Stato e che dopo la vittoria potranno sposarsi ufficialmente nello Stato per il quale rischiano la vita. 

I genitori devono sapere che, dopo la vittoria, le scuole insegneranno ai bambini i valori della pace e dell’amore, anziché solo della guerra e dell’odio. Giornalisti, influencer, poeti e pensatori devono sapere che sia quando i cannoni ruggiscono sia quando i cannoni tacciono, le muse non saranno mai messe a tacere. Anche i palestinesi della Cisgiordania e della Striscia di Gaza, ai quali Israele chiede di mostrare moderazione e di condannare Hamas, devono sapere che dopo la sconfitta di Hamas, un Israele vittorioso offrirà loro la mano in pace e non sfrutterà questa vittoria per espellerli dalle loro terre o calpestare i loro diritti. 

E se questo governo sogna di sfruttare la vittoria per annettere territori, ridisegnare con la forza i confini, espellere popolazioni, ignorare i diritti, censurare la parola, realizzare fantasie messianiche o trasformare Israele in una dittatura teocratica, dobbiamo saperlo subito. Non diteci che si tratta di questioni divisive che dovrebbero aspettare la vittoria o che non c’è tempo per parlare del futuro. Se Roosevelt e Churchill hanno trovato il tempo nell’agosto del 1941 per parlare del futuro lontano, il nostro governo di emergenza può fare lo stesso. In Israele c’è consenso sulla necessità di disarmare Hamas, ma che dire del futuro di Israele? Netanyahu, Gantz, Eisenkot e altri membri del governo: Diteci subito quali sono gli obiettivi a lungo termine di questa guerra, così sapremo per cosa stiamo rischiando e forse sacrificando le nostre vite”.

Discutere del futuro in tempo di guerra. Una grande prova di maturità e di una volontà indomita di non farsi trascinare in una spirale di odio e di sangue senza fine.